关灯
护眼
字体:

西游记中的须菩提祖师为何方神圣(十九)

首页书架加入书签返回目录

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”

明来比拼来历和渊源,其资历是远远不够的。而资历不够,则又从侧面印证着“老子过函关化胡”和“三教出一门”之说,也印证佛教为道教的子系宗教,这一道教理论家和信徒们贬损佛教的一种说法。

    历史上佛教的这种灵魂不灭、“三三行满”、苦修今生、来世成神等人生观理论,以及佛教中经过艰苦修行,终成“佛陀”的所谓现身说法,为其招徕了大量信众,特别是平民阶层的信众。但是这种理论和说法,在佛、道两教的长期斗争中,则成了道教理论家和信徒们攻讦的软肋。为了改变这一状况,佛教理论家和信徒们就也使用蝉蜕度世的说法,说释迦牟尼佛也是自天地开辟就与之俱来的。之所以蝉蜕度世,托生来到人间,也是为了弘法传经。这和道教中宣称老子蝉蜕度世,传经送典。给世人留下《道德经》五千文的说法如出一辙。不过和老子的蝉蜕度世,传经送典说法相比较,释迦牟尼佛的蝉蜕度世,弘法传经说法就有些差别,因为老子在人间没有留下修行的经历和说法,所以其蝉蜕度世,传经送典之说看上去就比较单一,容易让人信服。而释迦牟尼佛则因其在人间有苦修的经历,所以其蝉蜕度世,弘法传经的说法就受到置疑,如果释迦牟尼佛是天地开辟就成就神明,蝉蜕度世来到人间弘法传经即可,大可不必在菩提树下静坐苦修多年,所以,以道教理论家和信徒们的角度来看,释迦牟尼佛仍然是在人间经过苦修才成就的神明,其履历和历史渊源仍然很晚。为了自圆其说,佛教理论家和信徒们又抬出了一种说法,说释迦牟尼佛苦修是向在人世间沉沦欲海,执迷不悟的受苦大众展示一种无欲、无我的博大胸怀,并昭示修行之艰难,是种示范。这种说法对佛教信徒们自然是毫无疑义,但是要做为反击道教理论家和信徒们攻讦的理论武器,就有些苍白无力了。毕竟有一套庞大而有繁杂的“三世”说已经摆了很久了。于是,佛教初期就被西域信徒们做为图腾来尊崇的“菩提圣树”,又被中土的佛教理论家和信徒们在原有的理论基础经过粉饰,成为抗衡道教理论家和信徒们攻讦的中流砥柱。居“四大圣树”之首的“菩提圣树”,在佛、道两教的斗争中,被佛教理论家和信徒们誉为天地间所有生灵万物的“灵慧之源”,天地间所有的生灵万物都起自于“菩提(圣树)”无时不在、无处不在的“万灵之宗”,“万灵之宗源”。并把道教“不生不灭”的概念也借鉴过来,赋予给“菩提圣树”,以示“菩提圣树”的“神圣之相”也是自天地开辟就与之俱来的,历史渊源久远。而释迦牟尼佛在菩提树下的静坐苦修除了展示一种无欲、无我的博大胸怀,昭示修行艰难之外,还给大众引领一种“悟彻菩提”(觉悟、智慧、真理),就能“证得佛果”(功果),来世成神的修行之道。让大众知道“觉悟、智慧、真理”源于“菩提(圣树)”。

    佛教理论家和信徒们在佛、道两教的长期斗争和发展中,祭出的“菩提圣树”,以及“菩提圣树”的相关理论和说法,为佛教抗衡道教理论家和信徒们在历史渊源方面的攻讦和贬损,有效的向前大幅度延伸其历史渊源,提供了足以自保的理论武器,尽管在与道教比拼历史渊源时还尚逊一筹,但已经改变了其在历史渊源问题上的颓势,站稳了脚跟。而这也是在佛教中“菩提圣树”被尊崇的地位高于“佛陀”品阶神明之上,地位至尊的一个重要因素。
上一页目录下一章

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”