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儒术

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盈,而儒者之泽深且远,从古然也。”

    这是“中国人才”们献教,卖经以来“儒户”所食的佳果。虽不能为王者师,且次于吏者数等,而究亦胜于将门和平民者一等“唱赞道引”非“伏匿”者所敢望了。

    中华民国二十三年五月二十日及次日,上海无线电播音由冯明权先生讲给我们一种奇书:抱经堂勉学家训(据大美晚报)。这是从未前闻的书,但看见下署“颜子推”〔9〕,便可以悟出是颜之推家训中的勉学篇了。曰“抱经堂”者,当是因为曾被卢文鞍〔10〕印入抱经堂丛书中的缘故。所讲有这样的一段——“有学艺者,触地而安。自荒乱已来,诸见俘虏,虽百世小人,知读论语孝经者,尚为人师;虽千载冠冕,不晓书记者,莫不耕田养马。以此观之,汝可不自勉耶?若能常保数百卷书,千载终不为小人也。谚曰,‘积财千万,不如薄伎在身。’伎之易习而可贵者,无过读书也。”

    这说得很透彻:易习之伎,莫如读书,但知读论语孝经,则虽被俘虏,犹能为人师,居一切别的俘虏之上。这种教训,是从当时的事实推断出来的,但施之于金元而准,按之于明清之际而亦准。现在忽由播音,以“训”听众,莫非选讲者已大有感于方来,遂绸缪于未雨么?

    “儒者之泽深且远”即小见大,我们由此可以明白“儒术”知道“儒效”了。

    五月二十七日。

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    〔1〕本篇最初发表于一九三四年六月北平文史月刊第一卷第二期,署名唐俟。

    〔2〕元遗山(1190—1257)即元好问,字裕之,号遗山,秀容(今山西忻县)人,金代文学家。原是北魏拓跋氏的后裔,曾任行尚书省左司员外郎等职。金亡不仕。据金史元德明传载:“兵后故老皆尽,好问蔚为一代宗工晚年尤以著作自任,以金源氏有天下,典章法度几及汉唐,国亡史作,己所当任乃构亭于家,著述其上,因名曰‘野史’。凡金源君臣遗言往行,采摭所闻,有所得,辄以寸纸细字为记录,至百余万言。”著有遗山集。

    〔3〕崔立(?—1234)将陵(今山东德州)人。原为地主武装军官,金天兴元年(1232)在蒙古军围汴京时受任为西面元帅。次年叛变,将监国的梁王及皇族送往蒙古军营乞降。后为部将所杀。〔4〕王若虚(1174—1243)字从之,藁城(今属河北)人,金代文学家。曾任翰林直学士。金亡不仕,自号滹南遗老,著有滹南遗老集。

    〔5〕刘祁(1203—1250)字京叔,山西浑源人,金代太学生,入元复试后征南行省辟置幕府。所著归潜志多记金末故事,共十四卷;录崔立碑事见该书第十二卷。

    〔6〕凌廷堪(约1755—1809)字次仲,安徽歙县人,清代经学家。著有校礼堂文集、元遗山先生年谱等。〔7〕张德辉(1195—1274)字耀卿,金末冀宁交城(今属山西)人,元世祖时任河东南北路宣抚使,传见元史卷一六三。下面引文中的元裕即元好问。

    〔8〕余阙(1303—1358)字廷心,一字天心,原出唐兀族(色目人),其父曾在庐州(今安徽合肥)做官,遂为庐州人。青阳先生文集,共九卷,是他的诗文集。

    〔9〕颜之推(531—约590后)字介,琅琊临沂(今属山东)人,南北朝时文学家。历仕梁、北齐、北周、隋等朝。著有颜氏家训二十篇。

    〔10〕卢文鞍(1717—1796)字绍弓,号抱经,浙江杭州人,清代经学家、校勘学家。抱经堂丛书,系辑印他所校勘的古籍十七种,并附有他自著的抱经堂文集等。
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