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五十八、祭神心中如神在,我行由心任我行

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    古时的斋戒沐浴与现代略有不同。所谓斋戒,即清心戒欲,反省自己。“斋”是内心的反省,沐浴也不止是洗澡,而是孔子在《易经?系辞》上所讲“洗心退藏于密”,即洗净心灵的意义。

    赵政认真洗了个澡,更换了干净的礼服,简单吃过晚餐,在石屋中独自静坐到半夜子时,方才休息。

    第二天一早,天色刚亮,房萱便通知谷中各家令和百将全部换上新装,在悬阳石厅中等待赵政。所有人都庄严肃立,不敢相互言语。

    华夏古时的祭拜有别于其他宗教信仰,更注重内心的修养和自身境界的追求,而不只是求神保佑。我们东方的神,就是我们自己的先祖,他们是由凡人“聪明正直,死而为神”,被人祭拜,被后人学习和模仿。所以孔子讲祭如在,祭神如神在,不斋戒沐浴,诚心祭拜,是对先祖的不敬,是对道德的不尊,是对文化传承的不重。

    赵政也早已起身,穿好了礼服。他端坐在石屋中,等待寅卯交替的吉时(即现代早晨六点)。

    待吉时已到,房萱命乐队演奏礼乐,赵政闻乐起身,挂好君子玉佩和礼剑,三步一顿,九步一停,慢慢走出石屋,在众人队前站定不语。

    房萱作为赵政家令,宣布女娲祭祀仪式开始。两队百人步甲打起火把走向女娲神像所在石厅。

    赵政率众人紧随其后,列队而行,三步一顿,九步一停。

    三名少年分别托着祭礼三牲走在最后,每人手中一个三尺见方的黑色漆盘,盘上是用红绸遮盖的羊头、猪头和牛头。

    进入绘有女娲神像的石厅。两队军士将厅内油灯点亮,又手执火把,列队站于神像两旁,将整个石厅照的雪亮。

    众人步入石厅,赵政立于女娲神像左侧。房萱于神像右侧主持祭礼。她高声唱和,“礼祭开始。参祭众人静声肃立。”

    众人面对神像,按职爵列成三排横队,肃立不语。

    “请主祭人,秦国公子政,敬献三牲。”

    三名少年托漆盘上前,立于赵政身后。赵政带着三人,上前五步,转对神像。赵政庄重地行了三个扣首礼。身后三名少年走到神像前,将三牲供礼摆于神像下方桌案,行三个揖礼,随即返回赵政身后站立。赵政礼毕起身,向神像致祭词:“女娲神在上。大秦公子政,于今日率众家令以三牲之礼祭祀上神。人间战乱,百姓流离,感谢上神,以此谷让我等安身。日后同居于此谷,下民叨扰之处,还望上神体谅。我等在谷中,必尊上神爱民之心,相爱相亲,辛勤劳动,共建家园。也请上神护佑,让我等在谷中能够躲过兵灾。我等后人,必奉上神为族祀,每年供祭三牲,香火不断。”

    “请参祭之人向上神行礼。”

    众人跪下,行了三个扣首礼。齐声高呼:“请上神护佑我等躲过兵灾。我等后人,必奉上神为族祀,每年供祭三牲,香火不断。”

    房萱待众人起身,宣布道:“祭礼毕。”

    众人高呼:“下民告退。”列队走出石厅。

    三位捧礼少年上前行礼,在桌案上将三牲用短剑切成三十份,都用红绸包好,带出石厅分与众人。

    ***********************************************

    整个祭礼只用时半个时辰,因为不是年关,也不是祭祀节日,只是与上仙为邻,打个招呼而矣,所以一切从简。

    众人回到悬阳石厅,分食了祭品,便散去谷中,各去忙自己的事情了。

    赵政吃过早餐祭品,回石屋换下礼服,换上武士行装。他走出石屋,唤过高猛问道:“执纪军士可选齐了嘛?”

    “回公子。昨日我与田骑、乌蒙已将五十名执纪军士选齐,皆忠厚严谨之人,现在洞外列队,等您检阅。”说完,引赵政走出洞外。... -->>
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